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Subject		Chivalry(기사도)

Name		김경선

(10강) Chivalry(기사도) and Gentlemanship(신사도)란 무엇인가

기사도 [騎士道, chivalry]
요약 : 중세 서유럽 봉건 제도의 꽃으로 불린 기사들 사이에서 성립한 규범의식 또는 행동양식의 이상형.

내용 : 봉건제도가 전성기에 들어간 11세기에 발생하여 12∼13세기에 흥륭기를 이루었고, 14∼15세기에 형식적으로는 완성을 보았지만, 실질적으로는 타락하여 퇴색해 갔다.
기사도의 내용은 시대에 따라 변화를 가져왔었는데, 기사 서임식(騎士敍任式)의 선서에서 알 수 있는 덕목(德目)은 무용(武勇) ·성실(誠實) ·명예 ·예의 ·경건(敬虔) ·겸양(謙讓) ·약자보호 등이 있다. 기사의 존립조건이기도 한 무용과 성실은 초기에 있어 기사도의 핵심을 이룬 덕목이었다. 그 후 십자군시대에 기사도는 그리스도교 윤리를 받아들여 경건 ·겸양 ·약자보호라는 덕목이 보태어졌다.
한국 화랑도의 이른바 세속오계(世俗五戒)는 이에 대응할 만한 것이다. 그러나 서유럽의 봉건적 주종관계는 계약적 ·쌍무적(雙務的)인 성격을 지니고 있어 한국의 세속오계에서처럼 충효를 바탕으로 한 무제한 ·절대의 것은 아니었다. 무용이라는 것도 세속오계의 임전무퇴와는 달리 포로가 되는 것이 원칙적으로는 수치가 아니었던 점은, 봉건 가신(封建家臣)을 주군(主君)이 몸값을 지불하고 빼 와야 할 의무가 있었던 것에서도 알 수 있다.
십자군시대부터 교회의 영향 밑에 행동의 세련에 관한 덕목이 강조되기 시작하여 약자보호는 물론 부인(婦人)에 대한 봉사도 포함되었다. 그러나 무기와 전술이 바뀌고 기사의 기반인 봉건제도가 무너져 감에 따라 기사의 사회적 몰락이 뒤따르게 되었다.
이렇게 퇴색일로에 처했던 기사도는 종교적인 배경을 가지고 고취되어, 기사도의 몰락 후에도 변형된 모습으로 전수되었는데 거기에서 서양의 신사도가 나온 셈이다. 자존심의 존중, 관용 ·봉사, 여성에 대한 남성의 엄격한 예의 등이 발전을 보았다.
서유럽에서 중세 이래 기사문학 작품이 많이 쏟아져나온 것도 기사도가 사회생활 속에 얼마나 깊고 넓게 침투하였는가를 보여준다고 할 수 있다.

Chivarly란 말의유래

기사도(Chivarly)는 말을 뜻하는 프랑스어 슈발(Cheval)에서 유래했다. 원래 소년이나 급사를 의미하던 기사(Knight)는 무기를 소지할 수 있는 특권이 허용된 젊은 남자를 특별히 지칭하게 되었다. 이러한 특권은 가문이 좋고 부유한 젊은이들만이 누릴 수 있었고, 보통 사람들은 무기를 지닐수 없었다.
그 당시 기사란, 말을 탄 전사나, 지위가 놓은 사람, 혹은 자신보다 지위가 높은 사람들을 섬기며 보호받는 사람이었다. 기사 자신도 독립적인 생계수단이 있기는 했지만, 보통은 원하는 것을 얻으려고 자신이 섬기는 상급자들의 은혜나, 힘있는 사람이 휘두르는 권력에 의지하는 경우가 많았다. 전쟁시에는 종자들과 함께 군주의 야영지에 머물며, 전투를 지휘하거나 군주를 위해 성을 지켰다. 평상시에는 군주의 조정과 연회에 자주 참석하고, 군주들이 여가로 베푸는 마상시합(tournament)에 참가하며 소일했다. 그렇지 않으면, 모험을 찾아 이곳저곳 떠돌며, 불의를 바로잡고, 정의를 확립하며, 때로는 종교나 사랑의 서약을 이행하는데 온 힘을 쏟았다. 이처럼 떠도는 기사들은 편력기사(Knignt-errant)라고 불렀으며 귀족들 성에서는 언제나 환영받는 손님이었다. 외떨어진 곳에서 무미건조한 생활을 하던 귀족들에게 활기를 되찾아주었기 때문이다.
수도원에서는 수입의 많은 부분을 기사들의 후원에 의존하고 있었기 때문에 정중하게 맞이했다. 그러나 근처에 성이나, 수도원, 수사들이 은둔하던 암자가 없을 경우에는 저녁도 거른 채 길가 십자가 아래 누워 밤을 보내는 것도 마다하지 않았다. 참을 줄 아는 강건한 습관이 몸에 배어있었기 때문이다. 그런데 이런 식으로 정의를 세우려했다는 것이 그 당시 상황을 정확히 설명해주고 있다고는 볼 수 없다.  불의를 바로잡는 것이 정당한 목적이었던 권력 때문에 도리어 기사들이 고통을 당하는 경우도 많았기 때문이다.
  따라서 지어낸 얘기라고는 하지만, 당시의 풍속을 잘 나타내주고 있는 로맨스를 보면, 기사의 성이 주변국에게 공포의 대상이 되었다는 이야기도 있다. 또한 성채의 감옥에 갇힌 수많은 기사와 귀부인들이 용감한 기사가 나타나 자신들을 석방해주거나 몸값을 물고 석방되기를 기다리는 이야기, 정의나 법을 무시하고 군주의 명령을 시행하는데만 급급한 못된 신하들, 힘없는 하급계급의 권리를 무시한 사실 등도 잘 나타나 있다.
기사도에 대해 사람들이 마음속에 상반된 인상을 품게 된 이유는 이렇게 이상과 현실이 다르게 나타났기 때문이다. 그래서 기사도를 열렬히 찬양한 사람이 있는 반면 다른 한쪽에서는 심하게 비난하는 사람도 있었던 것이다. 냉정히 판단해보면, 현대에 접어들어 비록 덜 멋있기는 하지만 법이나 치안 판사가 갑옷입는 기사를 대신하여 통치하게 된 것을 다행스럽게 생각하지 않을 수 없다

기사도와 신사도 (Gentlemenship)의 관계

기사도의 덕목은 무용, 성실, 명예, 예의, 경건, 겸양, 약자보호였다.
기사의 기초적 존립조건은 무용, 성실이었지만 십자군시대에 그리스도교 윤리를 받아들여 경건, 겸양, 약자보호가 보태졌다.기사도 몰락 후에 변형된 모습으로 계속 전수되었는데 거기서 신사도가 나왔다. 자존심의 존중, 관용, 봉사, 여성에 대한 남성의 엄격한 예의등이 시대의 변화에 따라 신사도로 귀착된 것이다. 기사도 덕목 중 약자보호 중엔 유명한 귀부인 숭배가 있었다.12세기 중엽부터 13세기에 걸쳐 궁정사교계가 성립하게 되자 기사가 동경하는 귀부인에 대한 구애와 충성은 오늘날까지 서양의 신사도, 특히 여성에 대한 예의범절 가운데 기사도의 덕목이 남아있다.

출처 : 엠파스
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<기사도>

중세 유럽의 기사사회에서 생긴 기독교도로서의 생활윤리.
       첫째는 종교적 원칙인데, 기사는 성별(聖別)된 검으로써 공교회(公敎會)와 성직자를 보호해야 한다.
       둘째는 세속적 원칙이다. 기사는 봉건가신으로서 직속 주군에게 충성의 의무를 다해야 한다. 그런데 이 의무는 권력을 집중하고 있었던 국왕이나 대제후에 대한 봉사로 바꾸어져 왔다.
       셋째는 개인적 원칙이다. 기사는 어떤 상황에서도 자기의지로 동의한 모든 서약에 남자의 명예를 걸고 충실해야 한다. 과부·고아·빈자 또는 싸움터의 패자 등 약자보호의 덕목이 이에 포함되는데 서구 기사도로 유명한 귀부인 숭배의 심성도 이 원칙에 관계되어 있다.

<신사도>

영국이라 하면 청교도 정신과 신사도(紳士道)가 생각난다. 청교도 정신과 신사도 정신은 깊은 관계가 있다. 청교도 정신이 철저하게 깨끗한 삶과 극도로 절제된 생활을 강조하는 신앙 운동이듯이 신사 역시 절제된 사람을 뜻한다. 영어로 신사도가 ‘gentlemanship’이다. 여기서 ‘gentle’이란 말의 뜻이 ‘절제된’이란 뜻이다. 신사란 바로 자기 절제에 능한 사람을 뜻한다.
supplied by 오은희
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(10강) Chivalry(기사도) and Gentlemanship(신사도)란 무엇인가

기사도
⑴ 종교적인 면.
  ① 전교회의 재산 성직자의 안전을 지킬 것.
  ② 부녀자  미망인 등 약자와 가난한 자를 보호할 것.
  ③ 이웃에게 자비심을 가질 것 등.
⑵ 세속적인 면 : 봉건신분상 여러 임무를 지킬 것.
⑶ 개인적인 면 : 명예를 소중히 할 것.
⑷ 정신적이란 의미는 위반할 경우 처벌이 명문화되어 있지 않고 또 재판하는 경우가 적었기 때문이다.
⑸ 세속적 의무의 경우, 즉 군주에 대한 반역, 군사상의 배반의 경우는 재판에 회부되는 것이 원칙이었고 이 재판은 수직원리에 따라서 행해짐.

기사제도의 변질.
1. 오래고 엄격한 수업에 비해 큰 특권을 기대할 수 없었고 오히려 여러 가지 의무를 부담시키게 하기 위해서는 일종의 공동체환상을 성립시킬 필요가 있었다.
2. 이러한 상황 조성이 초기 십자군시대에는 가능하였지만 그후 전사계급의 상대적 지반약화, 전사간의 상대적 빈부격차 확대 등에 의해 사정이 변화.

3. 기사제도의 변질에 박차를 가한 요인.
⑴ 국제적 규모의 군사수도회가 우수한 기사를 휘하에 둠.
⑵ 중앙집권화를 발전시킨 국왕 권력이 私鬪를 제한. 13세기 이후 기사제도는 붕괴의 길로.

신사도.
1. 기사도에 대신하여 존경할 만한 남성의 행동규범으로 대두.
2. 투쟁본능을 가능한 한 억제하는 태도.
3. 명예를 소중히 하는 태도.
4. 기사도의 세속적인 면.
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기사도와 신사도

1) 기사수업과 연한

   봉토를 매개로 한 종속적 보호와 충성의 계약관계가 봉건제인데, 일반적으로 전사는 자기자식을 직속영주(直屬領主)에게 맡겨 전투기술, 예의 등에 관한 교육을 받게 하였다. 수업연한을 무사히 마치면 좋은 날을 택하여 원칙적으로 영주이며 기사인 사람에 의해 기사로 서임되었다. 주목할 점은 기사신분이란 점에서 국왕이나 일개 신하도 원칙적으로는 동격이고 수평관계였으므로 국왕이라 하더라도 일정수업이 없는 왕자를 기사로 서임할 수는 없었다(실제로는 수직원칙이 수평원칙보다 강하였고, 기사신분도 후에는 세습되었다. 수업연한은 시대가 내려올수록 점차 길어져서 서임 연령이 11세기에는 15세가, 13세기에는 20세 정도로 되었다.

2) 기사의 권리와 의무

   엄격한 수업시대, 엄숙한 기사서임식을 거쳐 겨우 기사의 신분에 올라가지만, 기사의 권리와 의무란 결국 정신적인 것이였다. 권리라 해도 물질적인 이익이 뒤따르는 것이 아니였다. 다만 군대의 수뇌부가 되어 군사행동시 주요역할을 담당하거나 문장(紋章)을 사용할 수 있다는 것이 구체적인 특권으로 생각되었다. 의무는 거의 정신적인 것이였다. 종교면에서 전교회의 재산, 성직자의 안전을 지킬 것, 부녀자, 미망인 등 약자와 빈자를 보호할 것, 이웃에게 자비심을 가질 것 등이였고 세속적인 면에서는 봉건신분상 제의무를 지킬 것(수직원칙에 수평원칙이 포함되는 요인이기도했다)이였다. 또 개인적인 면에서는 무엇보다도 명예를 소중히 할 것 등이였다. 정신적이라는 의미는 위반할 경우 처벌이 명문화되어 있지 않고 또 재판하는 경우가 적었기 때문이다. 그러나 세속적 의무의 경우에는 즉 군주에 대한 반역, 군사상의 배반의 경우는 재판에 회부되는 것이 원칙이였고 이 재판은 수직원리에 따라서 행해졌다.

3) 기사도와 신사도

   기사제도가 중세와 더불어 몰락하자 기사도에 대신하여 존경할 만한 남성의 행동규범으로 신사도가 이어서 나타났다. 우선 투쟁본능을 가능한 한 억제하는 태도가 그것이다. 함부로 남과 싸우지 않는 것, 어쩔 수 없이 싸우게 되는 경우도 일정한 룰을 지키고(소위 페어플레이 정신), 부상당한 상대를 필요 이상으로 다치게 하지 않는 것이다. 다음으로 무엇보다도 명예를 소중히 하는 태도도 기사의 의무인 동시에 신사에게도 필요한 것이였다. 신사엽정이란 암묵적 계약관게를 가능케 한 것도 이것이며, 사교 계의 교제(때로는 도박까지)를 성립시키는 것도 바로 이 명예였다. 또한 여성에 대한 정중한 태도, 노인, 어린이 등 사회적 약자에 대한 위로 등도 기사도의 신사도에 대한 유산이라고 할 수 있다. 이렇게 비교해 보면 기사도와 신사도 사이에 연속만이 있고 질적 단절이 없는 것처럼 보이지만 그렇지만은 않다. 이상적인 기사의 경우는 인격적으로 결합된 신이 내면에 자리잡고 있지만 신사 및 신사도에 있어서는 그럴 필요성은 없다. 신사도는 기사도의 세속적인 면이라고 생각하면 될 것이다.  (supplied by 최경아)
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(10강) Chivalry(기사도) and Gentlemanship(신사도)란 무엇인가

기사도-

봉건시대의 기사계급, 또는 기사가 갖추어야 할 용맹함과 명예심, 예의바름을 뜻함.
이 단어에 해당하는 프랑스어 슈발리에(chevalier)라는 말은 중세봉건시대의 기사를 가리키는 말로 쓰였다.

잉글랜드의 법률에 따르면 영지를 받아 기사로서 봉사하는 것을 가리켰다. 에드워드 3세는 기사법정을 설치해 기사들이 죄를 지을 경우 즉결심판했는데, 주로 군사상의 문제를 다루었고 보안무관장(保安武官長)과 문장원(紋章院) 총재가 공동재판을 진행했다. '기사로서 가져야 할 명예롭고 예의 바른 행동'이라는 기사도의 개념은 12~13세기 때 최고조에 달했으며 십자군전쟁으로 인해 초창기의 여러 기사단들이 생기면서 그 의미가 한층 더 강화된 것으로 보인다. 이때 생긴 기사단에 구호기사단·빈자(貧者)기사단(Order of the Poor Knights of Christ)·성전(聖殿)기사단 등이 있는데 뒤의 두 기사단은 성지 순례자들에게 편의를 제공하기 위해 결성되었다. 14~15세기에 들어와 사람들은 기사도 정신의 가치를 전투에 직접 나가는 것보다 귀족들의 과시 행위나 공적인 의식에 더 많이 두게 되었다.

신사도-?

점잖고 예의 바르며 교양 있는 남자를 신사(紳士)라고 한다. 신사의 도리를 지키는 것을 신사도라고 하는데 젠틀맨십(gentlemanship)은 예절과 신의를 갖춘 교양 있는 남성에 대한 존칭이다. 신사도란 중세유럽의 기사도 정신과 일맥상통한다고 볼 수 있다. (supplied by 서유리)

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